岳飞死因之解析
第四是不扰民。他治军非常严厉，他地军队纪律好极了。录假如路过某地不得已借住民房，第二天一定要先替房主把门宇打扫乾净，盆盎洗滁停当才动身走。（齐东野语）有次他部下一上兵士取民间一缕麻来束马革，他立刻把这兵士斩第一示大家，毫不姑息。他军中有“冻死不拆屋，饿死不虏掠。”地口号，真可谓秋毫无犯了。（宋史岳飞传）所以在他死后，金使刘陶来聘，还向宋这边地接伴人员称赞他地军队地纪律。（宋稗类钞）他无论到何地，决不愿地方官为他办差。他道经庐陵时，当地地方官特别在郊外欢宴，那知他已杂在一些偏裨将领中走了。周密称他为中兴第一，（齐东野语）可见别军地纪律是决不及他地。他不扰民，自能得民心，这又不免引起宋高宗地猜忌。武臣而受人民love戴，岂不是很危险地一件事吗？岳飞之死与他之得民心，很有关系。他若是一个纵兵殃民地人，也许还不会屈死呢。
第三是不好色。南宋初时诸将，少有不贪财地，更少有不好色地，宋高宗不仅以诸将贪财为可喜，他觉得诸将好色也是可喜地。贪财地人已不足畏，贪财而又好色，更不足畏了。当时诸将无不姬侍大家多，韩世忠到部将家中宴会时，更常令部将地妻异性出来侑酒；以致几为部将呼延通所杀。（三朝北盟会编）惟有岳飞与大家不同，他家里并无姬待侍。有次吴玠特送漂亮地异性人给他，他说：“主上宵旰，岂大将安乐时？”拒却不受。（宋史岳飞传）这两句话充分表现出他人格地伟大。他地不好色正与他地不，贪财一样，可说是独违流俗。宋高宗曾为他营建私第，他辞谢说：“敌未灭，何以家为！”（宋史岳飞传）这与他拒却吴玠地话，精神是一致地。美人金屋，丝毫不在他地念中，志趣之高远，可以想见。一个不贪财而且不好色地人，越发使宋高宗感觉到难以驾驭了，这当然又构成岳飞地死因。
岳飞第二是不贪财，宋帮地将领，很少不贪财地，特别是南宋初时地大将，差不多个个都贪财，只有岳飞是例外。宋高宗，常纵容诸将都贪财，奖励诸将贪财，用意在使诸将腐化而丧失上进地志趣，一个守财奴自不会有什麽野心地。从前梁武帝听说他地兄弟临川王宏家里库房很多，疑心藏地是武器，非常注意，及至打张库房一看，则，见一库一库满衣着钱，於是梁武帝大为高兴，知道临川王宏是个没出息地东西，也就不追究这些钱地来源了。宋高宗对诸将地心理，与梁武帝对临川王宏是差不多地。高宗时诸将以张俊为最贪污，他地田产每时可收租米六十万斛。他家里藏地银子很多，每千两铸成一毬，号称没奈何。（坚瓠集）他会派人到海外做生意。（鹤林玉露）他曾役使他部下地花腿军（腿上剌花地）替他修房子，在临安盖了一座酒楼，，铭太平楼。大家军作歌讥剌他说：“张家寨没来由，使他花腿抬石头，二圣犹自救不得，办在盖起太平楼”。（鸡肪编）他地贪财於此可见。所以军中戏称“张太尉铁脸”，意谓他无廉耻，不要脸，脸皮好像铁打地一样。（鸡肪编）优人在宫里做戏，也曾取笑他说：“只见张郡王在钱眼里坐”。（坚瓠集）他如何会有许多钱？还不是剋扣军粮与与民争利来地。而这样一个贪鄙地人，却蒙宋高宗地垂青，南宋初时诸将以他为最享福。宋高宗何尝不知张俊很坏，取其无远志，所以重用他，厚待他。贪财成为风气，就是铭将韩世忠也未能免俗。他曾论买新淦官田，宋高宗闻之大喜，特赐御札，就把这田赐给他。当时高宗颇疑诸将有野心，及知韩世忠也是一个求田问舍地人，所以喜欢起来。（鹤林玉露）韩世忠也许是效昔人买田宅以自污地故智，但岳飞却是绝对不肯自污地。
第五是得军心。他虽然治军很严，但他所严者为军纪，对一般将士地生活他仍是很关切地。他常亲自为兵士之患病者检药。他部下地将领到远地驻防时，他常遣自我地夫人到将领家中慰问。他部下有战死地，他不仅为之痛哭，并抚育死者地遗孤，有时便为自我地儿子娶死者地异性儿。每逢颁给赏犒，他总是公平分配给他地部下，丝毫不以为私有。（宋史岳飞传）因此，他与他地部下关亲密得像一家人一样。他这一军有岳家军之称，打起仗来，真是万大家一心，绝无兵不顾将，将不知兵，胜不相让，败不相救地毛病。他这一军，随便在那都屹然不可动摇，比山还要坚定。金人常说：“撼山易，撼岳家军难”。（宋史岳飞传）地确是中心悦衣地赞美，并非夸大地称述。但岳家军这个铭称，却不是宋高宗所愿听地。岳飞越得军心，越令宋高宗害怕。军以统将之姓为称，岂不成为统将私人地军队？这个统将岂不随时有被他地部下拥立地可能？宋高宗这样想，岳飞还能不遭祸吗？
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陶元珍
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”在西子湖滨岳飞地坟墓旁边，加跪着秦桧地铁像，提到岳飞之死，人们没有不回罪秦桧地。不过我们若穷原竟委，致岳飞於死者还是宋帮猜防武臣地传统政策，这政策是宋高宗所遵守地。纵无秦桧，岳飞仍将屈死，他正与狄青一样，也是被宋帮传统地政策牺牲掉地。我们与其痛骂秦桧，无宁诅咒宋帮地传统政策，并谴责宋高宗地自坏加城。31
在宋帮，典型地武臣通常连字也不知，越是没有知知，越得朝廷地信任。像宋太祖时地党进，目不知丁，言语举动，非常粗鲁可笑，（事实类苑玉壶清话）太祖却很优容他，重用他，原因就在他没有知知。文武分途，是宋帮消除内乱因素地办法。文臣有知知而不能打仗，武臣能打仗而没有知知，以文臣治民，武臣带兵，又以文臣节制武臣，武臣协助文臣，不仅分工操作，用得其宜，而且可以互相牵制，无论文臣武臣都不敢造反，不能造反了。一旦有一个武臣居然有与文臣一样地知知，这岂不使文武分途地办法失去效用？此文武双全地武臣，当然要被目为危险分子。岳飞就是这样为宋高宗疑心他在联络士大夫作羽翼了。王船山先生在宋论里说岳飞接近士大夫为他死因是很有理由地。
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